平地龙脉，古称“平受脉”，乃风水形法中至精至微的学问。与崇山峻岭显赫龙踪不同，平洋之地龙气潜行，如《葬经》所言：“支之所起，气随而始；支之所终，气随以终。”生气在地中隐伏运行，其迹虽微，其理至真。徐善继在《人子须知·龙法》中精辟点破：“平地之势，其龙坦夷旷阔，相牵相连，珠丝马迹，藕断丝牵。” 看似无脉之处，实有玄机暗藏。

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一、平洋寻龙：于无山处见山，于无水处辨水     平受脉之察，首重“隐隐隆隆”四字真诀。《葬经》注曰：“隐隐，有中之无也；隆隆，无中之有也。”此乃平洋龙气运行之真态，需以心眼洞察地表微茫变化：     察土阜起伏：生气行于地中，吉气涌起，则地表必有微妙隆起。或如盏中之酥，微微拱起；或如云中之雁，断续相连；或似灰中线路，逶迤潜行；或类草里蛇踪，忽隐忽现（此《葬经》注）。其形或圆如星丸，或方似印绶，或长如玉尺，或曲若银带。

    观水势情意：水为龙之血脉，在平洋之地尤为重要。《葬经》云：“支有止气，水随而比。” 生气止聚之处，必有水流缠绕回顾，“欲去还留”，形成天然界护。水之环绕，即是龙气凝聚之关键凭证。李淳风《阴阳证要》更提出平洋纲领：“平受脉落平阳，高一寸为山，低一寸为水。” 此论彻底打破“无山无水不成局”的僵化思维，点明平洋之中，田埂垄脊即为“山”，沟渠洼地便是“水”，全在相对高低之分毫间。

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二、平洋结作：贵在得水与气聚     平洋真龙结穴，其核心在于“平中有突”与“水绕情真”。

     平中之突即为穴星：在广阔平野中，微然隆起之土埠、墩阜，即是生气凝聚之“突”，此乃平洋之“山”，亦为结穴之所在。《阴阳证要》强调“平中有突，即为得其体”，此“突”需形体端正，圆润饱满，方为真气所钟。

     水绕气聚方成吉局：平洋之地，水法贵于山法。穴场四周，需有溪流、沟渠或低洼之地（即“水”）屈曲环绕，形成玉带缠腰、金城环抱之势。《葬经》指出：“势顺形动，回复始终。” 水流之屈曲回环，正是生气停蓄、龙脉止息之明证。若无水绕，则气散无收；若水直无情，则气荡难留。故平洋吉地，必以水之湾环悠缓、重重关锁为上。

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三、平洋证穴：形微而神全      辨别平洋真穴，需更重“四应有情”与“气脉相连”：

    微砂拱卫：虽无高山大岭，但穴场前后左右，或有稍高之土岗、成排之林木、连绵之村舍，皆可视作朝案、龙虎、护砂。其形态需呈拱卫、环抱、朝揖之势于穴场，方为有情。

    气脉贯串： 真龙行度，虽在平地，其来必有源，其止必有由。需审察地势之来去，土脉之断续，水流之分合。徐善继所言“相牵相连，珠丝马迹”，即指此隐微却贯串之气脉。穴场必位于生气自高而低、由显入隐、聚而止息的节点之上。

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研习平洋之法，贵在：

1.  放下成见： 以“高一寸为山，低一寸为水”的辩证眼光观照大地。2.  精察入微：于“隐隐隆隆”的微妙起伏中捕捉龙踪，于“欲去还留”的水势中体察气聚。3.  形神兼备：既重“平中有突”的形体，更重“水绕砂回”的情意与气脉贯串的神韵。

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    平受脉之理，尽显风水，玄微之处见真章“因地制宜”之智慧与“见微知著”之功夫。它破除了唯高山峻岭方有真龙的迷思，揭示了大地生机无处不在的真理。《葬经》云：“地有吉气，土随而起。” 生气蕴育，不择地而显，唯待明眼人识之。得平洋真龙者，虽无山川之壮丽，却得地气之醇厚，常主世代安稳，财丁两旺。此乃风水大道中，于至平至淡处，见至真至贵之境的深奥学问，亦是古人“玄微通造化”智慧的极致体现。

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简介：蜀南陈东

茅山道派传人，

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陈氏风水天星派传人，

道家龙门阳字辈弟子，

三元天星第二代传人，

正一元皇派弟子

巫门玄皇派弟子

曾跟台湾，香港老师学习各中易学理。

地理环境策划，人文心理咨询，人生职业规划，疑难问题决策，家居布局等等。

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